“穿衣自由”的问题本质

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来源：清博大数据 322200 2019-08-19

在如今流行的各种“xx自由”体中，想必大家不会想到，一场关于“穿衣自由”的讨论能掀起如此大的舆论风暴。

前几天，一篇《祝中国女孩早日拥有穿衣自由》的文章被刷屏，不仅成就自己500w+的阅读量（后来文章很快被删），该文章的相关话题也登上多个社交平台热榜，除此之外，根据清博指数平台统计，以“穿衣自由”为标题的文章多达104篇，总阅读数为188w+，其中有7篇文章收获了10w+。

“穿衣自由”的问题本质

清博指数平台搜索关于“穿衣自由”的部分10w+文章截图

这里不禁要问，为什么一篇文章能引起如此大争议？以及，当我们在讨论“穿衣自由”时，到底在讨论什么？

文章被质疑为恶意挑拨两性矛盾、消费女性群体以及崇洋媚外

在《祝中国女孩早日拥有穿衣自由》一文中，作者以朋友穿一字肩被指责、马思纯快本低胸大领口被嘲、热依扎机场吊带装被指靠露胸蹭热度等一系列案例，结合街拍图女生身材被放大，留言区充斥恶臭直男言论等现状，得出了中国女孩没有穿衣自由的结论。

同时，作者还定义了“穿衣自由”的含义：“一个女孩，无论拥有什么样的身材和肤色，在穿衣服这件事上都可以受自己的自由意志支配。并且在此基础上不会受到他人的限制和阻止，也不会遭到言语、行为以及任何形式的评价。”

文章中指出，国外女性可以“无所顾忌”地穿着比基尼走在海滩上，或者在大街上穿着性感服装。而对比之下，中国女性可能会面临恶意评论、粗俗玩笑，甚至是一些有关“过度暴露”的侮辱性言辞。

这篇文章一经发出，随即吸引大批转发，文末的评论也相当激烈。

作者被质疑故意筛选评论

很多人指责文章不严谨，偷换概念，并由“中国女孩的穿衣自由”联想到“中国男孩穿衣自由”、“北京大爷穿衣自由”、“中国男孩游戏自由”，如果按照文章逻辑，中国的男孩穿粉色会被叫“娘”，和大爷在街上不许光膀子，才叫真正的不自由。

总之，文章中所描写的中国女孩穿着暴露，容易遭人侧目，甚至遭遇语言、肢体性骚扰的现象，将女孩与男孩放到了对立面，而所描写的中国女孩与国外女孩的不同境遇，又将中国与外国放到了对立面，这导致大批人开始抨击文章作者的动机，认为是是恶意挑拨两性矛盾，消费女性群体，崇洋媚外以此赚取黑心流量。

眼看舆论声浪愈发猛烈，作者又发了一篇《再谈穿衣自由》，解释他们并非挑拨两性关系，为了避免争议，早在7月时就曾发过关于男孩的自由，“今天把之前关于男性的那一篇再发一次，一来为了堵住一些人不分是非的嘴巴，二来希望所有人自己想想，到底谁在激化矛盾”。这篇文章同样收割了10w+的阅读量和近一万“在看”，但争议远没有上一篇高，同时，公众对“女孩穿衣自由”的讨论热度也并未平息。

“穿衣自由”的问题本质和自由本身无关

围观这篇文章引来的各种混战，我们可以很轻易地发现一个事实，即女性穿衣自由和被社会默认规则评价是两回事。

自由是凭借自身意志而行动，并为对自身的行为负责，不论结果好坏。而有些女孩对男孩的恶意评价感到不满，这其实和自由没啥关系。它本质上是社会存在的集体意识将个人欲望进行限制，这种社会规则对男女都是一样的，只是具体事情上表达得不一样。

比如对于女人而言，这种默认的社会规则可能就是限制女孩穿着不要太暴露，否则容易被认为有性暗示；对于男人就是必须有赚钱养家的本事，否则就是懦弱无能。

因此，可以说“穿衣自由”这个问题，本质上和自由完全搭不上边。与其讨论穿衣自由不自由，还不如去好好想想，我们现在默认的社会规则或意识究竟是如何形成的，以及几千年来，我们形成这样的社会规则，究竟是好是坏。

早在《中国女孩》这篇文章发布前，新京报就已针对以清纯可爱气质为经营人设的韩国女星雪莉，在退团后放飞自我、发布不穿胸罩的照片而引发争议一事，发表文章《女艺人不穿胸罩被非议的背后，是男权社会的强奸文化》。

文章解释了厌女症的含义，即泛指一切伤害、轻视、贬低女性的行为，是巩固男权社会的基底意识形态，而强奸文化则是当中一种常见的社会现象。作者认为，强奸文化和性保守的社会，是对全体女性的束缚。

涉及到穿衣问题，如“女性比男性胸部更具性意味也更容易引起性欲，因而应该在公共场合被禁止展露”，文中则引用澳大利亚学者米歇尔·史密斯的观点，即在不同的时代和地域，人类对不同身体器官的性意识都可以被改变。女性的乳房虽然在今天有着强烈的性吸引力，但这并非只源自人类天生的欲望，很多时候还有来自宗教传统、地区文化历史等社会因素。

在公众号“平里”发表的《我们从来没有穿衣自由》一文中，作者则认为，穿的少容易被性骚扰等问题发生的根源不在于男性的欲望，不在于女性的肉体，其实归根结底是肆虐人类社会千百年的性别歧视和性别霸权（男权不仅仅是男性的压迫性权力）。在男权体系里，都没有赢家。

不同的人分别从不同角度来阐述“穿衣自由”这一社会问题，然而我们不得不承认一个事实，即在这个社会中，我们绝大部分人的观点根本不是我们自己的，而是被塑造出来的。

因为我们所受的教育，所看的书、报纸、电影及各种言论，都从一定角度，在精神上塑造了现在的自己。所以尼采在《论我们教育机构的未来》中指出，“今天这些机构的公式规则，在未来一代人的眼里看起来像是人类穴居时代的野蛮遗迹。”

并且，这种教育方式不仅塑造人们的思维模式，也塑造了人们的情感，就如马克思指出：“通过传统和教育承受了这些情感和观点的个人，会以为这些情感和观点就是他行为的真实动机和出发点。”

那么，在女性意识不断觉醒的现在，我们是否能判断，如今传统已取得令人欣慰的进步呢？

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